Theoretical Science Blog of Sumeru Ray (Maharshi MahaManas)

বেদনাদায়ক স্মৃতি থেকে মুক্ত হওয়ার পদ্ধতি। ~মহর্ষি মহামানস ভয়ঙ্কর স্মৃতি অথবা অত্যন্ত কষ্টদায়ক অসুস্থকর স্মৃতি অথবা অনাকাঙ্ক্ষিত স্মৃতিকে জীবনভর বয়ে বেড়ানো মানবজীবনের এক বড় কঠিন সমস্যা। ভুক্তভোগী মাত্রই জানেন, এইরকম কোনো একটি স্মৃতির সঙ্গে লড়াই করে বেঁচে থাকা কী দুঃসহ ব‍্যাপার। এরকম স্মৃতির কারণে কিছু কিছু মানুষকে জীবনের মূল স্রোত থেকে বিচ‍্যুত হয়ে মানসিক প্রতিবন্ধী হয়ে পড়তেও দেখা যায়। এখন, আমৃত্যু বয়ে বেড়ানো 'ট্রম্যাটিক মেমরি’ বা সাংঘাতিক এই স্মৃতির তাড়না থেকে মুক্ত হয়ে, সুস্থভাবে বেঁচে থাকা কিভাবে সম্ভব!? কিছু মানুষকে দেখা গেছে, তারা কোনো একটি দুঃখের স্মৃতিকে সারাজীবন বুকের মাঝে আঁকড়ে ধরে রেখেই বেঁচে থাকতে চায়। এখানে তাদের কথা নিয়ে আলোচনা করছি না। যদিও সেও একধরনের মানসিক অসুস্থতা।  এর সমাধান করতে হলে, প্রথমে আমাদের মন সম্পর্কে সাধারণ জ্ঞান থাকা আবশ্যক। আমাদের মন হলো একটি উচ্চ ক্ষমতা সম্পন্ন সফটওয়্যার বিশেষ। আর, কোনো একটি বিশেষ স্মৃতি হলো, তার মধ্যে সৃষ্ট হওয়া এবং অবস্থান করা একটি সফটওয়্যার ফাইল।  'মন' যেমন একটি সফটওয়্যার, তেমনই আমাদের মস্তিষ্কসহ সমগ্র শরীর-যন্ত্র হলো হার্ড

'Time' and 'Time Travel'  ~Sumeru Ray  (Maharshi MahaManas) 'Time' and Time 'Travel' By Sumeru Ray (Maharshi MahaManas) Time in its own reality: 'Time' is an existence as a measure of the distance or space or length between successive actions or events. Time is born from motion or action. Where there is no action or motion, there is no 'time'. The existence of time is almost uniformly integrated with motion or action. So time is a dynamic existence.  In a word, TIME is nothing but the concept of  the length of events, that happen one after the other.  Although 'Time' and 'Space' both are spaces form existence, the 'Time' is the space-form between one action to another or from one state of a continuous action to another. Space is the zero or apparent space between objects or particles and the space or the apparent space inside something.  Somewhat like the mind, mind is an entity arising from the action of the brain

Can science be believed without hesitation? Science is true, this idea needs to change. Like everything else science is also the apparent truth. What scientists are establishing as true today may be proven false tomorrow. Therefore, taking everything as the apparent truth is science. For a long time, our favorite and respected "science" has been the victim of a conspiracy by a class of very greedy businessmen! 'Science' has been highly tainted, especially by a class of medicine or drug industrialist and traders. Part of this medicine trade continues to deceive us day after day. Then there are the arms or war-weapon dealers. They have enslaved science to their nefarious narrow interests. People are becoming helpless and oppressed by them. The ultimate misuse of science is also happening in the field of information and digital technology. You say, science is not responsible for this! In short, 'science' is the process of verifying theories, ideas and information

To the Ministry of Education, India Dear Sir, If you really want to bring development to the country and the people, want to bring good change in human life, then introduce mind-development curriculum in every school-college. For this purpose, the 'MahaManan' self-development education (AtmaVikash SikshaKram), developed by Maharshi MahaManas, has been introduced. Every school needs to start a curriculum for students to become rational, which will include mind-development curriculum. At the same time, rational students have to be given special certificates according to the standard of their development. If this certificate is considered valuable in the workplace (In case of getting a job), people's interest in mind-development (AtmaVikash) will increase. Scientifically identifying crime-prone and mentally chaotic students, appropriate education and treatment should be provided for them. If there is no such device for identifying, it has to be invented. Only then good c

যুক্তিবাদী কাকে বলা হবে? ~মহর্ষি মহামানস দু-চারটে যুক্তিপূর্ণ কথা বললেই কেউ যুক্তিবাদী হয়ে যায়না। একজন যুক্তিবাদীকে হতে হবে যথেষ্ট সজাগ-সচেতন মনের অধিকারী। সেইসঙ্গে জগত-সংসার এবং নিজের সম্পর্কে ভালো জ্ঞান থাকা প্রয়োজন।  একজন যুক্তিবাদী হবে মুক্তমনের মানুষ। ধর্ম, দর্শন, শাস্ত্র, মতবাদ, উক্তি, ধারণা প্রভৃতি সমস্ত কিছুর প্রভাব থেকে যথাসম্ভব মুক্ত থাকবে, অথবা মুক্ত থাকতে সচেষ্ট থাকবে সে। সংস্কার মুক্ত মানুষ।  যুক্তিবাদীর মধ্যে কোনরকম দৃঢ় বিশ্বাস বা অন্ধবিশ্বাস থাকবে না। সে যুক্তি-বিচার ও আপাত বিশ্বাসের হাত ধরে, সবকিছুকে আপাত সত্য জ্ঞানে এগিয়ে যাবে পূর্ণ সত‍্যের লক্ষ্যে। যুক্তিবাদী মানুষ আস্তিকও নয় আবার নাস্তিকও নয়। সে বলে, আমি মেনে নেওয়ার জন্য প্রস্তুত আছি। তুমি গ্রহণযোগ্য যুক্তি বা প্রমাণ দিতে পারলেই আমি মেনে নেবো। তবে তার সমস্ত মানা বা জানা হবে, আপাত সত্য রূপে। একটা ধারণা যাকে সে দীর্ঘকাল ধরে সত্য বলে ভেবে এসেছে। হঠাৎ কেউ যদি তাকে যুক্তি দিয়ে বোঝাতে পারে, সেটা একটা ভুল ধারণা ছিল, যুক্তিবাদী মন (আসক্তি ও অভ‍্যাসের দাস না হয়ে) তৎক্ষণাৎ সেই পুরোনো ধারণাকে বাতিল করে দিয়ে, তার জায়গায় নতুন ধার

বিশ্বাস কী ও কেন  ~মহর্ষি মহামানস   যথেষ্ট যুক্তি-প্রমান ছাড়াই, সজাগ-সচেতন-মনের সাহায্যে সম্যকভাবে জানা ছাড়াই— অজ্ঞান-অন্ধত্ব— মোহমায়া বশতঃ কোনোকিছুকে সত্য বলে মেনে নেওয়া, ভ্রমাত্মক বা মায়াত্মক কোনো দর্শন — শ্রবনকে সত্য বলে মনে করা, অথবা কাল্পনিক কোনোকিছু সম্পর্কে স্থির নিশ্চয়াত্মক ধারণাই হলো ‘বিশ্বাস’। অন্যভাবে বলা যায়, ‘বিশ্বাস’ হলো— কোনোকিছু সম্পর্কে অজ্ঞান-অন্ধের মতো ধারণা লাভ করার জন্য অবচেতন মনের এক বিশেষ মানস-ক্রিয়া। অবচেতন মন (আমাদের অধ্যাত্ম মনোবিজ্ঞানে— শিশুমন)-এর মানসক্রিয়া থেকে উদ্ভূত এক বিশেষ শক্তি বা ক্ষমতাকে বলাহয় বিশ্বাসের শক্তি। ‘বিশ্বাস’ সুপথে চালিত হলে অথবা বিশ্বাসকে ভালো উদ্দেশ্যে— ভালো পথে চালিত করতে পারলে, অনেক ক্ষেত্রেই ভালো ফল পাওয়া যেতে পারে। আবার অজ্ঞান-অন্ধত্বের কারণে অথবা কারও হীন স্বার্থসিদ্ধির উদ্দেশ্যে তা’ বিপথে চালিত হলে— তখন তা’ অত্যন্ত কুফলদায়ক হয়ে থাকে। বিশ্বাসের বিপরীত দিক— ‘অবিশ্বাস’ নয়। অবিশ্বাস-ও একপ্রকার বিশ্বাস। অন্যকিছুতে বিশ্বাস। বিশ্বাসের অপরদিকে থাকে জ্ঞান। কোনোকিছু সম্পর্কে সচেতন-মন (আমাদের অধ্যাত্ম মনোবিজ্ঞানে— কিশোরমন)-এর ধারণা লাভের মানস

হতাশা এবং তজ্জনিত মনোবিকার এক বড় সমস্যা। ~মহর্ষি মহামানস আমরা সবাই জানি, হতাশা থেকে সৃষ্ট মনঃকষ্ট ---বিষন্নতা ---অবসাদ হতে বহু অঘটন--- অসুস্থতা, বহু সমস্যা জন্ম নিয়ে থাকে। হতাশা হলো, কোনকিছুর জন্য আশা বা প্রত‍্যাশা মতো প্রাপ্তি না ঘটার ফলে, মনের একপ্রকার আহত বা আঘাতপ্রাপ্ত অবস্থা। হতাশার পিছনে থাকে মনের আশা-আকাঙ্ক্ষা বা প্রত‍্যাশা। আর অপরদিকে থাকে অসাফল‍্য--- অপ্রাপ্তি, চাহিদামতো ঘটনা না ঘটা। বিভিন্ন মানুষের বিভিন্ন প্রকার শারীরিক ও মানসিক গঠন, জ্ঞান ও চেতনস্তর এবং প্রয়োজন বা চাহিদা অনুযায়ী পরিবেশ-পরিস্থিতি সাপেক্ষে বিভিন্ন ধরণের আশা-আকাঙ্ক্ষা সৃষ্টি হয়ে থাকে। আমরা জানি, এই প্রাপ্তি-অপ্রাপ্তি, লাভ-লোকসান, অভাব, ঘটন-অঘটন, ইচ্ছা-অনিচ্ছা, চাহিদা প্রভৃতি সবকিছুই জাগতিক ব‍্যবস্থা অনুযায়ী যখন যেটা ঘটার সেটাই ঘটে থাকে ('ভাগ্য আসলে কী' প্রবন্ধ দ্রষ্টব্য)। কিন্তু তা' জানা সত্বেও, আমরা অসহায়। জাগতিক নিয়মেই আমাদেরকে বিভিন্ন সময়ে বিভিন্ন বিষয়-বস্তু লাভের জন্য আশা করতে হয়, এবং বহু ক্ষেত্রেই ঘটনাক্রমে হতাশ হতে হয়, হতাশা জনিত দুঃখ-কষ্ট ভোগ করতে হয় আমাদের। অনেক মানুষকেই দেখাযাবে, সারাজীবন